{"id":99,"date":"2011-04-14T01:20:33","date_gmt":"2011-04-14T05:20:33","guid":{"rendered":"http:\/\/chical.gob.ec\/carchi\/?p=99"},"modified":"2011-04-14T01:20:33","modified_gmt":"2011-04-14T05:20:33","slug":"historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gadelchical.gob.ec\/?p=99","title":{"rendered":"Historia"},"content":{"rendered":"

CHICAL EN LA HISTORIA<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan investigaciones realizadas por Tapia Am\u00edlcar, Monroy Joel y Mart\u00ednez Eduardo han servido como gu\u00eda para fundamentar lo siguiente: Los espa\u00f1oles que hab\u00edan venido a la Real Audiencia de Quito, quer\u00edan extender sus dominios con afanes de gloria y enriquecimiento; por su esp\u00edritu aventurero no les importaba infringir las leyes espa\u00f1olas, ni poner en juego sus vidas, para superar muchos problemas como: el relieve de la cordillera de los Andes, el clima de zonas inh\u00f3spitas y las dificultades que ofrec\u00edan los pueblos abor\u00edgenes que se resist\u00edan a la colonizaci\u00f3n.<\/p>\n

Para estos fines los misioneros religiosos, ten\u00edan el instrumento m\u00e1s importante, la conversi\u00f3n de los jefes indios, quienes a su vez eran el nexo obligado a conseguir que sus tribus se sometan como almas fieles a la religi\u00f3n cat\u00f3lica, propuesta que ten\u00edan Sebasti\u00e1n de Benalc\u00e1zar, Juan de Ampudia, Alonso S\u00e1nchez y Diego de Tapia, que en 1537 hab\u00edan conquistado estas tierras de Pastos y Quillasingas.<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n 2.3 (Expedici\u00f3n al noroccidente del Carchi)<\/strong><\/p>\n

\"Expedicion-al-Noroccidente-del-Carchi\"<\/b><\/p>\n

Las expediciones a Chical, se justificaban porque quer\u00edan encontrar una ruta m\u00e1s corta de salida al Oc\u00e9ano Pac\u00edfico, siguiendo el camino de Mallamas, Mayasquer, Barbacoa, Nulpe y Chucun\u00e9s, para intensificar el comercio con Panam\u00e1.<\/p>\n

En el a\u00f1o de 1538 los padres: Juan de Salas, Gaspar de Torres y m\u00e1s frailes del orden mercedario, autorizados por el comendador y oidor de la Audiencia de Quito, Dr. Juan del Barrio de Sep\u00falveda, emprendieron su tarea misionera ayudados por el cacique Garc\u00eda Tulcanaza, Jefe indio de esta gran comarca; por los servicios prestados incluso fue nombrado gobernador de estas tierras de Pastos y Quillasingas, en representaci\u00f3n de la Real Corona espa\u00f1ola.\u00a0<\/p>\n

El padre Gaspar de Torres se propuso recorrer la margen izquierda de los r\u00edos Mayasquer y San Juan, aduciendo que el cacique de estas tierras Juan BernandoMuep\u00e1s no opondr\u00eda resistencia ya que era indio cristiano bautizado por \u00e9l; pero estas tribus no estaban sujetas a un solo cacique especialmente los Mayasqueres y Barbacoas que pertenec\u00edan al grupo de los Quillasingas. Tambi\u00e9n bajo la jurisdicci\u00f3n de los Barbacoas se encontraban los pueblos abor\u00edgenes de Chical, Unthal y Quinsh\u00fal conformados por gente rebelde y dif\u00edcil de someterse.<\/p>\n

Gracias al tino del padre Gaspar de Torres y a la gran autoridad y buen manejo de la lengua del Cacique Garc\u00eda Tulcanaza, llegaron a Mayasquer, despu\u00e9s de superar muchas dificultades.<\/p>\n

As\u00ed escribi\u00f3 el padre Torres a su comendador de Quito, en carta fechada el 3 de septiembre de 1547, como consta en el libro de Misiones Mercedarias, p. 56 y 57. \u2015Tuvimos muchos inconvenientes por la mucha agua, el fr\u00edo y el rigor del tiempo que no nos permiti\u00f3 avanzar pronto. En llegando y por medio de int\u00e9rpretes, les promet\u00ed que S. M. les har\u00eda grandes mercedes, si se hac\u00edan cristianos \u2015Todo lo actuado va en buena fe de que aqu\u00ed hall\u00e9 por vez primera a estos infieles. Por lo que toca a todo lo actuado en esta, llevo un mapa o descripci\u00f3n de esta tierra, con una relaci\u00f3n de las cosas notables de ella, el libro de los que se han bautizado hasta la fecha que son cincuenta… (Describe, sobre la ayuda que da el cacique Garc\u00eda Tulcanaza y luego contin\u00faa…) a dos leguas est\u00e1 el pueblo de Chical que es tierra m\u00e1s h\u00fameda y m\u00e1s caliente y enferma y peligrosa; por los indios de guerra que hay en menos de15 leguas noticias que son m\u00e1s de cinco mil \u00e1nimas… En marzo de 1549 nuevamente con instrucciones del oidor Dr. Juan del Barrio de Sep\u00falveda se organiza en Quito una segunda expedici\u00f3n para encontrar un camino \u2015m\u00e1s corto, menos penoso para salir al mar y tambi\u00e9n pacificar a los pueblos belicosos de \u2015Chicales y Barbacoas. Esta expedici\u00f3n estaba dirigida por el padre Hern\u00e1n Gonz\u00e1lez de Sa\u00e1 quien se uni\u00f3 en Tulc\u00e1n al Fray Jer\u00f3nimo de Aguilar y al cacique Garc\u00eda Tulcanaza que ya era gobernador de Tulc\u00e1n y todas estas tierras de Malabas, Mayasquer y Barbacoas.<\/p>\n

Partieron acompa\u00f1ados por cien indios, provisiones, vasos e implementos sagrados para el culto divino; tambi\u00e9n objetos como: chaquiras, agujas, cuchillas, espejos y pinturas para agradar a los ind\u00edgenas; siguiendo la ruta que dej\u00f3 el padre Torres en el Primer viaje, pasaron por las faldas del Chiles donde se admiraban de la gran cantidad de azufre: \u2015que bueno como medicina y para hacer p\u00f3lvora para la defensa… dec\u00edan; luego llegaron a Rumibais en cuyo lugar el cerro tiene la forma de una oreja, aqu\u00ed el espa\u00f1ol Juan de la Piedra enferm\u00f3 gravemente por haber comido \u2015mortu\u00f1o posiblemente ser\u00eda \u2015Shansi que abunda en el lugar, desde esta ocasi\u00f3n al lugar le llamaron \u2015Rumihuasi (casa de piedra).<\/p>\n

\u2015Cuando llegaron a San Felipe de Mayasquer, fueron bien recibidos por un gran n\u00famero de ind\u00edgenas dirigidos por el cacique Muep\u00e1s, los que estaban sobre avisados; aqu\u00ed el padre Aguilar celebr\u00f3 misa, lo mismo hizo despu\u00e9s en San Juan de Tisomb\u00ed, donde el r\u00edo Mayasquer se une con el R\u00edo de la Plata y Forman el San Juan de Tisomb\u00ed; aqu\u00ed empieza el clima subtropical y el dominio de los barbacoas. As\u00ed consta en el Libro de Novedades sobre doctrinas de los Pastos, Archivo del convento de Mercedarios de San Juan de Pasto; tambi\u00e9n en Quito Con el mismo tino y prudencia siguieron adelante con la expedici\u00f3n, sab\u00edan que los indios de Unthal, Chical y Quinshul eran m\u00e1s \u2015astutos y avisados. Tulcanaza se adelant\u00f3 a los espa\u00f1oles y ofreci\u00f3 a los nativos las cosillas y objetos que a ellos les gustaba; con lo que aceptaron la llegada de los misioneros y m\u00e1s viajeros. En esta zona encontraron una inmensa riqueza maderable, \u00e1rboles resinosos, plantas medicinales y ex\u00f3ticas, muchas desconocidas por los espa\u00f1oles. Entre los maderables se destacaban: cedros, benju\u00ed, chachajo, quende, guayabo, caimiteros, nogal, pambil, gualte y chontaduro; entre los resinosos: sandi, lacre, copal y barn\u00eds, que fueron muy apreciados por los indios; entre las plantas medicinales: cascarilla, coca, justa raz\u00f3n y drago.<\/p>\n

En cuanto a textiles figuraban: la pita, para hacer shigras, gad\u00faa para hacer canastos, el pingual y piquigua para hacer canastos m\u00e1s finos, bejuco negro para los puentes colgantes de cruzar los r\u00edos que exist\u00edan en la zona, hoja de bijao para cubrir los techos de las casas; palo de guasca, para hacer cuerdas y cargaderas, el a\u00f1il para tinturas mezclaban con cabuya o con otras hojas, la copaiba para sacar el b\u00e1lsamo muy apreciado por los espa\u00f1oles. Ilustraci\u00f3n 2.4 (Puente colgante de bejuco)\"Puente-Colgante-de-Bejuco\"<\/b><\/p>\n

Detalladamente la utilidad de cada una de estas plantas consta en el \u2015Libro primero de Noticias Varias, de Doctrinas y Tributos. Desafortunadamente estas riquezas naturales fueron mal explotadas, y destruidas, las mismas que hubiesen sido un gran aporte para las generaciones posteriores. Tambi\u00e9n encontraron gran cantidad de animales silvestres, peces y frutas tanto cultivadas como ex\u00f3ticas, algunos ind\u00edgenas recog\u00edan peque\u00f1as pepitas de oro entre la arena de los r\u00edos, muchas mujeres usaban pendientes de oro, por lo que estaban seguros (los espa\u00f1oles) que era una zona de mucho oro; estas riquezas y la gran autoridad que ejerc\u00eda el cacique Garc\u00eda Tulcanaza, aunadas a las t\u00e1cticas del Fray Jer\u00f3nimo de Aguilera, atrayendo a la religi\u00f3n a muchos ind\u00edgenas; por otra parte estaban cumpliendo con la misi\u00f3n de abrir un nuevo camino al mar y ahora m\u00e1s que eso Gonz\u00e1les de Sa\u00e1 y Sebasti\u00e1n Garc\u00eda entendidos en minerales. Segu\u00edan interesados en explotar los recursos naturales y humanos de esta zona. Cuando regresaron a Quito dejaron instrucciones claras a Tulcanaza para que contin\u00fae con la obra misionera y econ\u00f3mica.<\/p>\n

Este a su vez convoc\u00f3 a los caciques de Huaca, el Pu y Tuza para pedirles el env\u00edo de mano de obra para la explotaci\u00f3n de minas y recolecci\u00f3n de especies que abundan en los r\u00edos que nacen en las estribaciones de esta cordillera. El cacique Melchor Garc\u00eda Paspuel, Tuza principal de Huaca, se opuso a esta disposici\u00f3n, acogi\u00e9ndose a la ordenanza 70 de la Real Audiencia de Quito de 1563 que dec\u00eda…Item que los dichos nuestro presidente y oidores tengan siempre mucho cuidado y se informen de los excesos y malos tratamientos que se hicieren o han hecho a los indios que estuvieren en nuestra Real Corona… Procurando que los dichos indios sean muy bien tratados e instruidos en nuestra santa fe cat\u00f3lica y como vasallos nuestros, libres… Tulcanaza con su acostumbrada autoridad exigi\u00f3 a los caciques que cumplan sus disposiciones y las del padre Jer\u00f3nimo de Aguilar que se hallaba nuevamente entre la tribu Pastos, procurando que los indios escogidos para llevarlos a Chical fueran j\u00f3venes, de buena salud y que no produzcan problemas en sus casas o familias. En agosto de 1601 se despacharon los primeros cien indios desde el Pu, para que trabajen en el R\u00edo de la Plata en la recolecci\u00f3n de \u2015pepitas de oro de subida ley (Posiblemente en lo que hoy es Maldonado y en las minas y lavaderos de Chical).<\/p>\n

Hasta marzo de 1602 hab\u00edan fallecido 30 mineros, acosados de \u2015males de sudores picaduras de insectos y culebras, melancol\u00edas y muchos del \u2015mal de asiento con lo cual la empresa tend\u00eda a fracasar. Entonces optaron por obligar a los propios nativos, quienes por no ser sometidos a fuertes trabajos tanto en las minas como en los lavaderos, dejaban sus tierras, se internaban en las monta\u00f1as y desaparec\u00edan. En enero de 1603 el n\u00famero de los trabajadores pastos se hab\u00eda reducido a diez, lo que trajo grandes problemas entre caciques e incluso entre algunos mercedarios que no quer\u00edan que se sigan contratando trabajadores, de tierra fr\u00eda que eran enga\u00f1ados y llevados a trabajar en climas c\u00e1lidos, en trabajos fuertes de donde casi nunca regresaban. As\u00ed informaba el padre Gonz\u00e1les de Sa\u00e1 a su comendador de Quito, (ACM-Q en su libro pero no contaba de la explotaci\u00f3n de las minas, por tal raz\u00f3n las autoridades religiosas y espa\u00f1olas no lo sab\u00edan. \u2015El temple y la calidad de esta tierra es la siguiente. No hace fr\u00edo ni calor, llueve mucho y hay demasiadas v\u00edboras grandes y peque\u00f1as; una de a vara o otras m\u00e1s peque\u00f1as y pintadas, ponzo\u00f1osas que a los indios que muerden pocos escapan de la muerte.<\/p>\n

No hay mosquitos de noche que piquen, ay cucarachas peque\u00f1as de noche, pero no dan pesadumbre, ay grillos en las casas que cantan de noche y pican la ropa de lana que hacen agujerillos en ella; ay hormigas y un poquillos grandes que vienen a las casas viejas, de noche, a buscar que comer; las cucarachas en gran n\u00famero de ellas juntas y otras peque\u00f1as, tambi\u00e9n en n\u00famero de ellas de d\u00eda ni m\u00e1s ni menos andan estas hormigas por el monte y pican mucho; ay avispas, ay abejas que hacen miel, ay otras hormigas grandes negras que pican como avispas que duelen mucho<\/p>\n

\u2015Las casas que estos naturales tienen son de bahareque de palos, no est\u00e1 con barro puesto; la cubierta de ellas es una hoja que ay en las monta\u00f1as de palmas peque\u00f1as; no llevan fruto estas palmas, dura tiempo de tres a\u00f1os que luego se pudre juntamente con los palos que tienen hincados por mucha humedad de la tierra; otras casas cubren algunos naturales con hojas de bijao grandes y anchas, que duran tiempo de un a\u00f1o y luego se acaba la tal casa y hacen otra de nuevo. No tienen puertas de palos ni de tablas as\u00ed est\u00e1 abierta la puerta de cada casa, se\u00f1al que no se hurtan los unos a los otros nada de las cosas solas no les falta nada de ellas<\/p>\n

\u2015En la zona de Nulpes de la provincia de Pasto y que est\u00e1 como a cinco leguas del pueblo de Quinshul, son tan atrevidos los naturales que hubo una noche que asaltando a los barbacoas, mataron a casi todos los vecinos y escap\u00e1ndose a duras penas un espa\u00f1ol de apellido Toledo vino con gran susto y pavor a pedir socorro del padre Jer\u00f3nimo de Aguilar y hall\u00f3 pendientes de la casa principal las cabezas de veinte y cinco indios, cuyos miembros gustan exhibir estos salvajes como un preciado trofeo de guerra.<\/p>\n

\u2015Estos terribles andan cubiertos no m\u00e1s de la cintura para abajo, es tierra de oro….La guerra permanente entre tribus les imped\u00eda explotar sus abundantes riquezas que lavaban a orillas de los r\u00edos. Su principal sustento es la carne humana, que la consiguen entre los cautivos por las innumerables peleas que ellos tienen… En el a\u00f1o de 1610 el padre Burgos y el padre Romero, por orden del Capit\u00e1n Miguel Arias de Ugarte pertenecientes a la jurisdicci\u00f3n de Ibarra, con autorizaci\u00f3n del Marqu\u00e9s de Montesdeoca Virrey de Lima, parten desde Lita con direcci\u00f3n a Chical, con la finalidad de pacificar a los indios Aguamalabas, formados por los grupos Esp\u00edes, Pruces, Niupes, Mingas y Guasmingas, ubicados en esta zona perteneciente a la Gobernaci\u00f3n de Gabriel Tulcanaza; donde seg\u00fan informaci\u00f3n del indio Diego Uma\u00f1a hab\u00edan importantes minas de oro y plata.<\/p>\n

El padre Burgos viaj\u00f3 a Tulc\u00e1n e inquiri\u00f3 datos sobre los minerales que el gobernador Tulcanaza hab\u00eda cuidado, receloso de que se produzca una desmesurada explotaci\u00f3n, como despu\u00e9s s\u00ed ocurri\u00f3. No solo se llevaban el oro y explotaban a los indios, sino tambi\u00e9n abusaron de sus mujeres, asunto que molest\u00f3 mucho a los nativos que ayudaban en la consecuci\u00f3n del camino de salida al mar. Ilustraci\u00f3n 2.5 (Explotaci\u00f3n de oro en las cuevas de AHUCA en Chical)<\/strong><\/p>\n

\"Explotacin_de_oro_en_las_cuevas_de_AHUCA_en_Chical\"<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda los barbacoas mataron a tres espa\u00f1oles y a varios indios que los acompa\u00f1aban, e incluso hirieron de gravedad al padre Romero que despu\u00e9s muri\u00f3 en Enero de 1612. Esto preocup\u00f3 mucho a los espa\u00f1oles que estaban en esta regi\u00f3n y no se interesaron m\u00e1s en el camino de salida al mar, pero si se dedicaron a las minas que exist\u00edan en Chical y Quinshul, donde explotaron y maltrataron a los trabajadores; algunos hab\u00edan muerto dentro de los hoyos de las minas, otros sufr\u00edan por sus tierras, mujeres e hijos que dejaron por venir a estos lejanos lugares de donde casi nunca regresaron, muchos se revelaron por los abusos y explotaci\u00f3n de los mineros. <\/span><\/p>\n

\u2015Creo que hice muy mal en anunciar de estas minas para que haya tanta pena y dolor en los pobres indios Escrib<\/span>\u00ed<\/span>a el padre Juan Bautista Burgos en carta de provisiones a comendadores en el a<\/span>\u00f1<\/span>o de 1613. El mismo a<\/span>\u00f1<\/span>o de 1613 los indios de Chical atacaron por asalto a los encomenderos, mineros y espa\u00f1oles; terminaron con todo lo que exist\u00eda en el pueblo, sin dejar nada, todo lo arrasaron con fuego. Ilustraci\u00f3n 2.6 (Incendio del pueblo de Chical por los mismos indios)<\/b><\/span><\/p>\n

\"Incendio_del_pueblo_de_Chical_por_los_mismos_indios\"<\/b>La destrucci\u00f3n de Chical, fue conocida en Quito el mes de febrero de 1614 por informaci\u00f3n del padre Juan de Le\u00f3n al comendador Fray Mateo Morales, quien comunic\u00f3 a la Audiencia de Quito en los siguientes t\u00e9rminos, \u2015Comunico a V.S. que la doctrina del pueblo de Chical de la provincia de los Pastos fue destruida por el fuego y asalto de b\u00e1rbaros de la zona de Barbacoas altas, causando la muerte de cuanto espa\u00f1ol exist\u00eda, varios indios y numerosos da\u00f1os que dejaron hambre y miseria en esta parte de mi doctrina y religi\u00f3n… (Provisiones a comendadores: en el libro de Comendadores, 1600-1645).22 En el a\u00f1o de 1615 se re\u00fane en Lima la Orden Mercedaria y declaran a Quito como nueva provincia con autonom\u00eda propia, dirigida por el padre Andr\u00e9s de Sol\u00e1, quien a la vez dispuso que el padre Juan Bautista Burgos regrese a la misi\u00f3n de Tulc\u00e1n acompa\u00f1ado del Fray Mart\u00edn de Argoti para que apoye en la pacificaci\u00f3n de los sublevados Chicales, Barbacoas, Mingas y Cuasmingas. <\/span><\/p>\n

En esta \u00e9poca comerciantes inescrupulosos como Juan Figueroa y Sebasti\u00e1n de Velasco hab\u00eda conseguido del padre Esteban Matoso (encargado de la doctrina de Tulc\u00e1n por unos d\u00edas); una orden para Mateo Tulcanaza, sucesor de Gabriel Tulcanaza que, \u2015recoja varias gentes de su ayllo para que presten servicio mandado en las minas de Chical en donde se les pagar\u00e1 buen estipendio y que no pasar\u00e1n de tres meses su estancia en estos lugares y regresar\u00e1n cargados de plata, que los sacar\u00e1n de miseria y pobreza. <\/span><\/p>\n

Esta orden estaba respaldada por el padre Gaspar de Hern\u00e1ndez. Al regreso del padre Burgos, el gobernador Mateo Tulcanaza, don Marcos Taques principal del pueblo de Taques y los caciques de Mallama, Gualmat\u00e1n y Funes protestaron y se opusieron tenazmente ante tal disposici\u00f3n, porque los misioneros sab\u00edan que con su salida, los indios carec\u00edan de la protecci\u00f3n que los religiosos sol\u00edan darles ante la desaforada ambici\u00f3n de los encomenderos que aprovechaban toda oportunidad para cumplir con sus objetivos de enriquecimiento. <\/span><\/p>\n

22 Provisiones a comendadores: en el libro de Comendadores, 1600-1645) 23 Padre Jaramillo en carta dirigida al Comentador de Quito el 20 de mayo de 1620 As\u00ed escribi\u00f3 el padre Jaramillo en carta dirigida al Comentador de Quito el 20 de mayo de 1620 en la que sugiere abandonar las misiones de Barbacoas, \u2015grandes intereses faltos a la caridad se han desarrollado y est\u00e1n llegando a niveles graves en donde la ambici\u00f3n y el odio est\u00e1n dominando… En el informe del padre Burgos Comendador de Tulc\u00e1n, el 18 de noviembre del a\u00f1o 1620 dec\u00eda: \u2015Las misiones de Mallama, Chical, Santos de Huntal y Ntra. Sra. De la Natividad de Quinchul han sido obra de nuestra Santa Religi\u00f3n que con amor hemos llevado la empresa de salvar almas para Dios Nuestro Se\u00f1or y Salvador. <\/span><\/p>\n

Con pena y dolor debieron ser abandonadas por causas que V. P. R. bien conoce y que a pesar del llanto de los naturales no podemos continuar por el abandono y soledad de los parajes y de la angustia en no tener otra cosa que el breviario que el sustento del alma de todo religioso, pero no hay una visita de alguien y muy pr\u00f3ximo. La forma de vivir del religioso es lamentable, ya que el hospedaje no es decente, como fuera raz\u00f3n, lo que obliga a extrema pobreza. La humedad y el calor son insoportables y al no haber cambio de h\u00e1bito por higiene, los insectos apolillan la lana y se consume todo por la mucho agua. Esto ser\u00eda pasable, pero los acosos de los encomenderos son insufribles si se quiere cumplir con decencia el mandato de nuestra vocaci\u00f3n de frailes. La ambici\u00f3n de oro es tremenda… <\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n el padre Mart\u00edn Argoti, doctrinero de Tulc\u00e1n, al Comendador de Ibarra en carta fechada el 2 de junio de 1621 le dec\u00eda: \u2015Vuestra paternidad es duro imaginar lo que sufren estos pobres indios por las calamidades que sobre ellos se levantas y m\u00e1s con la injusta demanda de sus bienes y personas por parte de los encomenderos que en verdad abusan de ellos cuando los tratan con enga\u00f1os de llevarlos a las minas de oro y plata de Chical y Barbacoas…lo m\u00e1s duro es que no tienen director de conciencias ni su alma es para Dios, se han vuelto supersticiosos y han regresado a sus antiguas ma\u00f1as de huacas y hechicer\u00edas… <\/span><\/p>\n

Como consecuencia del ataque a la misi\u00f3n de Chical por los Mingas y Cuasmingas emparentados con los Chicales, se produjo la desaparici\u00f3n del pueblo, las minas fueron totalmente abandonadas y las misiones fueron suspendidas y enviadas a Jaen de Bracamoros por petici\u00f3n del padre Fray Francisco Ponce de Le\u00f3n ante el padre provincial Francisco Cuevas, quien dio la orden que se suspendan las doctrinas de Chical, Quinshul, Mallamas y Barbacoas para que pasen a prestar ayuda en la conquista de los feroces Mara\u00f1ones al Oriente. Con la salida de los misioneros mercedarios, estos pueblos entran en un total abandono, posiblemente por m\u00e1s de 60 a\u00f1os. <\/span><\/p>\n

No hay documentos que justifiquen la presencia de religiosos ni espa\u00f1oles en estas regiones. Por el a\u00f1o de 1686 Matheo Chamba representante del anejo de Mayasquer, pide a la Curia de Quito les provea de un misionero permanente para estas comunidades y tambi\u00e9n ornamentos para su capilla; de esto quer\u00edan aprovecharse los mineros de Cumbal, Guachucal y Gualmat\u00e1n cumpliendo \u00f3rdenes de encomenderos de Pasto que afanosamente quer\u00edan explotar las minas, buscaban indios con el pretexto de llevarlos al cucho de Chucun\u00e9s y les pagar\u00edan buen estipendio, pero en realidad quer\u00edan rehabilitar el pueblo y reabrir las minas de Chical; para no dar paso a los intereses desmesurados de los encomenderos. Los misioneros mercedarios se negaron a seguir trabajando junto a los explotadores de oro. As\u00ed se produce un abandono total de estas regiones y estas tribus del noroccidente de Tulc\u00e1n que nunca aceptaron convertirse en esclavos, dando muerte a todos cuantos quer\u00edan reabrir las minas, los misioneros tampoco pudieron ver cumplidas las aspiraciones de evangelizaci\u00f3n, ni gloria y fama por parte de buscadores de caminos y tesoros. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CHICAL EN LA HISTORIA Seg\u00fan investigaciones realizadas por Tapia Am\u00edlcar, Monroy Joel y Mart\u00ednez Eduardo han servido como gu\u00eda para fundamentar lo siguiente: Los espa\u00f1oles que hab\u00edan venido a la Real Audiencia de Quito, quer\u00edan extender sus dominios con afanes de gloria y enriquecimiento; por su esp\u00edritu aventurero no les importaba infringir las leyes espa\u00f1olas, […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-99","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c36-ultimas-noticias"],"yoast_head":"\nHistoria - GAD Parroquial de Chical<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/gadelchical.gob.ec\/?p=99\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Historia - 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